绍兴文人作品中的清明

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文人的清醒头脑

清明节作为中华民族的传统节日，传承了几千年的历史，不仅具有祭祖的文化内涵，还蕴含着清丽、充满春天、谨慎追求未来的含义。“二十四节气”说:“此时，一切都是干净和清晰的。”在这一天，扫墓、郊游、荡秋千和放风筝的习俗很受欢迎。

绍兴市研究会会长、绍兴文理学院人文学院教授王说，南宋爱国诗人陆游是绍兴文人画《清明》的代表人物之一。

《临安第一春雨》是陆游的著名作品之一，其内容为:“多年来，世界的滋味薄如薄纱，是谁下令让骑手游览北京的。住在小楼里听着春雨淅淅沥沥，一大早就会听到巷子深处传来卖杏的声音。悠闲地斜着铺开那张小纸，每一个字都有条理，太阳窗口小心翼翼地烧开水、茶、撇去油，尝试品尝名茶。素衣在叹息，回家的路依然清晰。"

在王看来，陆游生于南北朝之交，成长于南宋，民族冲突和家庭破裂给他的心灵带来了深刻的创伤。陆游一生都在写作，用强烈的爱国热情表达着自己的不满足感。

陆游写这首诗时62岁，在家乡殷珊度过了五年。再次进京后，诗人年轻时的高昂精神和年少轻狂的秋马，在仕途的沉浮中耗尽。虽然他收复中原的野心并没有减弱，但他越来越渴望建立一个弱小而黑暗的南宋王朝。惜春十三年(1186年)春，陆游上书京师，受兖州周知之职。上任前，我在临安(今浙江杭州)第一次见到皇帝，住在西湖边的一家客栈里，等待召见。无聊的时候，我写了这部传世之作。

王说，清代诗人李慈铭写的《望江南六首》也反映了绍兴的清明节俗:“清明节忆，老房子紧挨着。”。十里九巷村店笛，半城花影鉴定船。水格枕着书睡觉。清晰的记忆，清澈的湖桥上的日子。在堰下，一家人被分成绿色的麦子，柳树边的亭子里插着红色的笛子。到处都是。停下。《清明》回忆说，风景最多的是湖泊和池塘。新的水加热芳香浮动竹笋市场，混乱的山，清晰和绿色的鱼床。斜日黄酒旗。清晰的记忆，小藏在克山。豆荚湾头端着米饭，桃花嘴端着钢琴。花些时间和白鹭在一起。清晰的记忆中，谢舒踏着头船。绿管银商柳海，帘圆扇美人日。花压锦帆。清晰的记忆，在鉴湖来来往往。戴光衫红杏雨，茶烟船青苹果风。匆匆回首。”体现了诗人对家乡的热爱。

扫墓的不同场景

清明节的一个重要组成部分是清明节，但是南北之间有一些差异。北方人更注重坟墓，而南方人经常在扫墓后去远足。明末清初的作家张岱在《陶安孟彝越风俗清明节》中写道:“清明节越是普遍，男男女女都要盛装打扮，画船画鼓。例如，杭州人围着湖转，人浓人稀，这种速度被认为是正常的。”可以看出，当时入土的男男女女都穿着五彩缤纷的衣服，乘坐装饰豪华的船只，敲锣打鼓，一路上欢呼饮酒，就像杭州人游览西湖一样。人们利用这个机会为他们的祖先扫墓，玩耍和嬉戏。

越南文化研究专家邱世雄说，鲁迅和周作人对清明节也有不同的描述。

周作人在鲁迅的《老家庭》中写道:“如果排除情感因素，扫墓其实是一件‘有趣’的事情。通常，人们忙于自己的事业，没有时间在野外游荡。只有当他们扫墓时，他们才能聚在一起出去。这可能是一个‘美好旅行的时刻’。”

周作人还在《去墓船》等诗中详细描述了绍兴的扫墓习俗:“清明节前后扫墓时，几乎全家人都出发了。在过去，妇女很少外出，但现在她们在祭祀和春游，这当然是非常热情。还有一种扫墓时经常吃的野菜，俗称草紫，俗称紫云英。”他还描述了清明节的食物，说他的家是为了墓前的十碗菜，八肉两菜，所谓“十碗头”。

周作人在《山居花木》中说，在旧社会，女人上坟时最幸福，其次是孩子。清明节一到，妇女和儿童就带着巨大的喜悦走向坟墓，他们打扮得很漂亮，这实际上构成了一道美丽的风景。他在《故乡的野菜》一文中提到了一种清明食品——黄骅麦饼；还提到了《清明》中的野生蔬菜——荠菜和马兰图。晚年，周作人回忆起小时候扫墓的情景，写了这样一首诗:“烧鹅不吃东西，百狮围坟。”他的《儿童杂诗》也写道:“灯笼蟹鹞一路走来，被锁在书房里忍受孤独。我盼望着清明节，去扫墓船看你。”

另一方面，鲁迅将传统融入了医学小说。他写道:“今年的清明极其寒冷；柳树吐出半粒米。天还没亮，华大婶正坐在右边一个新坟前，端着四个盘子和一碗米饭哭着。翻完纸，坐在地上……”鲁迅的意图不是扫墓，而是通过清明上坟的苍凉和愁闷，进一步揭露人们的愚昧和无意识。

北宋哲学家、河南洛阳人程颢有一首诗说:“形势明朗化，天气好，你不妨去旅游，别忘了回来。”总之，歌颂春天，珍惜生命，爱护自然是清明节最重要的文化主题，所以不要让春天的美好时光失望。

4月4日是清明节。在历史上，绍兴的许多文人墨客都写过诗词，用花木生动地描绘了清明节。在这仲春和晚春交替的日子里，我们追寻着他们的足迹，感受着绍兴文人书写的清明。

绍兴的风俗是，清明节应该带酒、蔬菜、米饭、香烛、鞭炮，去扫墓，在墓上放泥巴。晚上在家祭祀祖先，制作清明酒。

边肖:童