千年祭于|安华夏，饮九州

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千年崇拜于

“国家大事在于祭祀容”，“五经不比祭祀重要”。古代有许多种仪式、典礼和典礼。在“五礼”中，吉祥仪式是五礼之冠，主要包括国家、五岳、山川、临泽、五帝等仪式；大禹墓祭祀仪式属于吉祥仪式，是国家的伟大计划，是国家的牺牲。

牺牲

禹

在《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》等文献记载中。大禹不仅是抗洪英雄，也是统一中国、建立九州的夏朝的创始人。继于霞之后，中华民族进入了一个崭新的时代。夏代的大禹，从其子齐开始，祭祀于的活动持续了很长时间，并代代相传。其中，有三位著名的皇帝来到惠济山向大禹致敬。

秦始皇雕像←

秦始皇

秦始皇是第一个亲自向大禹献祭的皇帝，从那以后，他开始了向禹献祭的仪式。《史记·秦始皇传》记载:“在三十七年(公元前210年)，十月，我丑，皇帝第一次出行。左总理李四从...，祭祀大榭，观赏南海，并制作石雕来赞美秦德。”

大禹墓景区碑廊“惠济石”

康熙皇帝的雕像←

康熙二十八年(1689年)二月，康熙皇帝亲临绍兴祭奠于，亲自致悼词，并举行了九次叩门仪式。他写了诗《大禹之墓》和《玉灵颂》，题目是《天上的天》，并写了一副对联《江淮和汉斯明德，景宜魏魏健道信》。如今，被康熙皇帝称赞为大禹功德的对联仍挂在禹庙的正殿上。

《大禹之墓》诗→

玉殿

玉殿楹联

乾隆皇帝的雕像←

乾隆

康熙以后，乾隆十六年(1751年)三月，乾隆皇帝访问绍兴，题写了“功成千古”的匾额和一副“为天下饮九州，二帝三王继位”的对联，沿用了他祖父康熙的诗句“大禹之墓”，并向大禹庙进贡。这块镌刻着帝王诗词的石碑现在安放在于寺前。

乾隆御诗碑→

玉殿堂御诗碑亭←

以上三位皇帝除了对先贤和帝王的尊重之外，还向于献祭，以显示政治权力的正当性，从而达到救亡图存、祭奠九州的目的。

秦统一六国后，大悦城作为春秋时期越国的都城，仍有一定的反秦势力，秦始皇借此行祭祀于，使之成为“天子之灵”，以确保人心的稳定。也正是从秦始皇那里得知“祭祀于”具有“国家祭祀”的性质，以宣示皇权，祈求统一。

康熙、乾隆在绍兴朝拜于，一方面为满族在中原的异族身份确立了政治合法性；另一方面，它反映了清朝皇帝对中国传统政治文化的自觉接受和发展，正如乾隆皇帝本人所强调的“中国的统一是无止境的”，这表明他并没有将清朝置于“中国”之外，而是希望清朝被接受为“中国”的一员，寻求“中国认同”。

如今，这些前皇帝已经随着历史渐行渐远。在新时期，大禹治陵的公共祭祀仪式体现了弘扬大禹精神、传承大禹文化的现代意义，对中华民族仍具有十分重要的作用。

千年崇拜于

1995年，大禹墓恢复了公共祭祀仪式，延续了中国几千年的传统礼仪；2006年，大禹节入选国家非物质文化遗产名录；2007年，它被升级为国家祭祀仪式。

当时，省委书记、省人大常委会主任习近平在致绍兴市2006年大禹治水公祭的信中指出:“大榭以其治水的卓越功勋赢得了后人的钦佩，他的人民和精神展示了浙江的文化魅力。这是浙江精神的重要源泉。”

大禹墓祭祀仪式是弘扬浙江精神和民族精神、凝聚民族力量的精神仪式。这不仅是绍兴乃至浙江的事，也是中华民族祭祖的大事。大禹的故事家喻户晓，大禹精神具有很高的普遍价值。他的精神是中华民族的宝贵财富。加强中国儿女之间的纽带，牢固树立中华民族的共同体意识，共同奋斗，让中华民族以更加昂扬的姿态站在世界民族之林！

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