如何运用阳明心学良方实践乔峰经验？

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阳明心学体现了中国传统文化的核心理念，体现了崇高人生境界的实践智慧，具有丰富的当代价值和意义。在第三届中国阳明心学高峰论坛上，如何以阳明心学为镜帮助社会治理成为专家学者关注的焦点。诸暨市委副书记、市长王芬祥从阳明学的核心精髓出发，结合具体实践，阐述了“阳明心学与乔峰经验”，引起了人们的关注。阳明心学与乔峰的经验有什么关系？如何运用阳明心学实践乔峰的经验。王芬祥的观点给了人们很多启示。

乔峰经验是一个不断被检验的“良方”

王奋祥认为，阳明心学是一种积极的人生哲学，是先哲们对个人修养和社会治理的哲学反思。其精神实质不仅是认识论、方法论，而且是实践和行为，在一定程度上与马克思主义哲学相似。

“阳明心学和乔峰的经验似乎相关性很低。但是，在具体的社会治理实践中，我越来越觉得乔峰坚持创新发展的经验，始终遵循着阳明心学的精神渊源。”王芬祥说道。

王奋祥认为，阳明心学的核心要义是:给予良知，知行合一，知行合一。良知是不断追求真知、认识论和发展观的过程，是不断完善和锻炼自己的价值观、人生观和世界观，不断提高认识和掌握客观事物规律性的过程。王阳明所强调的知行合一，是心与理的统一，是知与行的结合。它可以理解为理论和实践的结合，一种指导和反馈。这两者相互作用、影响、促进并相互融合，这与实践给予真正知识的真理完全相同。这是一种实践理论，也是一种矛盾理论。王阳明重视向事物学习，就是说“向事物学习要靠向事物学习”，“向事物学习的人是对的，向事物学习的人是对的”，就是说“兴善除恶”，这就是方法和行为。阳明先生认为，内心认知极其重要，起着决定性的作用。要有所成就，首先要陶冶情操，这与马克思主义哲学中的“内因起决定性作用”相似。王阳明成为圣人的关键在于他有一种“无我之境”，“我的心灵是光明的，我能要求什么”，这是他一生“无我”的写照，无我之境可以成就他千古圣人的地位。

王芬祥说:从给予良知，知识与行动相结合，给予知识到无我的境界，对于个人修养来说，要想有所成就，就必须不断地实现它，藏起你的心，锤炼事物，审视法治，向他人学习；就社会治理而言，有必要倡导积极的能量，推广良好的做法，建立良好的制度和建立良好的风尚。这里提到的“好”和“积极”是符合当前发展和人民需要的良知。与时俱进的“乔峰经验”符合阳明心学的内在逻辑和规律，是在社会治理实践中不断检验的“良知”和“良方”。

乔峰体验到了“用心去良心”

“良心”是拯救人们心灵的好方法。在推进社会治理的过程中，实现个人“良知”是最重要的前提。

王芬祥认为，从“依靠群众以理智和斗争来震慑住四种分子，从而不抓人”到“小事情不出村，大事情不出镇，矛盾不交”，乔峰在不同时期最根本的经验是用心做好群众工作，使受教育者从“片面的知识”回归到“良心”。在不同的时期、不同的对象、不同的群体，应该采取不同的有效方法，使他们慢慢回归良知，这就是乔峰的经验能够不断创新的根源。

王芬祥指出，用心“致良知”是乔峰创新发展经验的精神根源。首先，我们应该把“良心”放在重要的位置。没有良心的成长，就必然缺乏内在的道德精神和感性能力，这使得任何社会规范都难以将人类的道德意识内化。无论治理体系多么彻底和完善，无论物理防御技术多么智能和先进，都不可能从源头上减少矛盾和社会问题的发生。只有每个人都“带来良知”，唤醒人们的道德意识，从而认识善恶，存善除恶，才能巩固和发展高度认可的社会规范和和谐稳定的社会秩序。其次，我们应该把“良知”作为丰富时代核心价值观的有益补充。阳明心学的精髓是优秀传统文化的典型代表。如果每个人都“通向良知”，不知不觉地，长时间地，人们就能实现良知的自知、承认和自律，并最终形成美好的品德。有必要将“良知”作为教育和启蒙的动力。要充分发挥文化礼堂、道德讲堂、文明车间的载体作用，努力丰富精神文化内容，使其更具吸引力、感染力、亲和力和生命力。要实现道德实践和道德认识，认识善与恶，以德除恶，真正把道德落实到行动中去，成为和谐的社会单元，就必须学习古人的五阶段教育指导方法，即博学、审问、慎思、明辨、践履。

乔峰经验，实践“知行合一”

“知道是行动的开始，行动就是知道”。阳明心学的社会治理思想具有再认识、再实践的特点。它不仅坚持“以仁为本，以德治国”的治国思想，而且始终以解决民生需求为价值取向，积极灵活地管理，最终赢得了当地人民的衷心支持。

王芬祥说，在实践和提炼乔峰经验的过程中，知行合一的思想已经潜移默化地实践了很长时间。乔峰的经验来源于从群众到群众，尊重群众，依靠群众，走群众路线，依靠社会力量和群众的智慧来推动矛盾和纠纷的解决，这是对这一实践理论的继承和发展。许多做法，如丰原村的“三个提升、三个下降、三个开放”，都来自基层，为基层服务。社会治理应以人民的需求为出发点，集中人民的智慧和力量，赢得民意。通过构建共建、共治、共享的社会治理模式，人民的获得感、幸福感和安全感将更加充实、安全和可持续。

王芬祥说，诸暨出现了许多公益性社会组织和专业调解委员会。正是这些社会主体的参与有效地弥补了政府在社会治理方面的不足。目前，诸暨有3800多个社会组织。为民谋利，为民做事，为民解忧是为官之道，也是从政之道。乔峰经历了社会治理的具体措施，这些措施不仅满足了人们对安全、公平和正义的更高要求，而且还将“服务”的理念牢牢扎根于社会治理之中。

乔峰的经验，遵循“知识”

“为了促进善和消除恶，必须有规则和制度，否则它将变成空。有必要培养个人的良好习惯和社会的良好制度。王阳明在基层社会治理实践中充分诠释了这一哲学观点。无论是“南方会议”的实施，还是“十大品牌法”的实施，一系列措施，如促进教育，提高乡镇协议，教育有良知的人，而不仅仅是为基层社会。确立儒家伦理的权威，也为村民提供精神文化交流的场所，增强基层群众的主体意识，实现多元主体的协调治理。”王芬祥认为，乔峰之所以能向乔峰学习，或多或少地受到了阳明心学的影响，这也与乔峰人重视仁、义、助、理、辨、重合同保护的人文传统有关，这一点可以从乔峰寺的“两织一赞”石碑上得到印证。

王芬祥说，要从多方面入手。乔峰新时期的经验是“三治合一”。在自治方面，是根据基层社会的实际发展，实施更具约束力的乡镇法规和行业协会，激发和利用群众参与社会治理的积极性和智慧；在法治方面，这是最严厉、最明确的“除恶”手段，对基层来说，主要是起到宣传教育的作用。一方面，我们要脚踏实地地开展执法教育。另一方面，我们要带头遵纪守法，在社会治理的各个方面和环节认真贯彻法治思想和法治精神；在以德治国方面，主要是积极打造群众喜闻乐见的载体，搭建各种道德教育平台，充分发挥乡贤、五老等有良知、有感召力的人的示范作用，实现优秀传统教育与现代治理元素的有机融合，弘扬全社会尊德良善的新风，实现道德滋润人心、育人为本。

发扬乔峰的经验，倡导“无我之境”

伟大的境界，伟大的模式，伟大的成就。王阳明的一生充满曲折，但他有一个以仁为本的取向，勇于面对矛盾，心胸开阔，性格开朗而伟大。他毕生为之奋斗的一生，不仅体现了对人类价值和意义的追求，而且表现了勇于承担责任的精神。这一境界对于与人交往、推进基层治理、坚持发展乔峰经验具有积极的现实意义。

王芬祥表示，当前经济社会发展正处于动能转化、结构调整和矛盾凸显的关键时期，基层社会治理面临严峻压力和繁重任务。作为处于社会治理最前沿的基层干部，用什么样的情感、态度和措施来对待他们，会导致完全不同的结果。必须弘扬阳明先生“以人为本、仁政”的思想，坚持以人为本，始终关心人民疾苦，切实把“以人为本”的宗旨渗透到基层社会治理的方方面面；我们应该学习发扬阳明先生以德修身、以德威信、以德服从的优良品质。不要忘记你的主动性头脑应该记住他的使命。四个领域是通往“无我”精神的路线图，即区分公共和私人、公共和私人、忘记私人和无私。不要厌倦名誉，被利益所困，被感情所惑，有意识地用你的精力为国家和人民努力工作。只有当我们达到这个水平，我们才能正确对待基层，说得好，喊得好。最后，我们也要善于学习杨明先生的勇敢精神和战斗精神，这就是面对危险的困难要沉着冷静，正视矛盾，尽力去解决。

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